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鸠摩罗什到长安后，面对的是一个无论在佛学理论，还是组织结构上都已经非常成熟的长安僧团，原道安僧团中的主干成员迅速集结到了鸠摩罗什的门下。释道安、竺佛念为他们培植的佛学修养，再加上鸠摩罗什对于...姚兴和长安的僧官等人，进行解释和调解，认为佛驮跋陀罗是受了门下弟子的牵累，这显然是从正面对佛驮跋陀罗作了支持。
3．关于“贤之被摈，过由门人”
“贤之被摈，过由门人”[44]是远在庐山的慧...
尚永琪
|五明研究|
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木塔》表述的就是这样一种意境，他在诗中说：“六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。”面对脱离尘世的佛门院落，诗人...
王赛时
|五明研究|
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的话，他的来世就在西方净土，跟阿弥驼佛一起，面对面可以谈话了，真的是这样的。到时候你放不下，就是阿弥驼佛来了，你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事，放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去，想接...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
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着引领的作用。
三、慧远的佛学思想对山水诗的影响
前文提到魏晋文人面对山水的态度，从“以玄对山水”转变成“以佛对山水”。这种态度的转变，其关键人物乃是慧远，慧远除了外在的行为如集体游山活动...
游芳铭
|五明研究|
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缘故，修行者即欲灭想─灭除了知性。即故意灭除意识的了知性，不再返观意识自己，也不再面对无所有处定境，但是其对于世间十八界法中的意识心的知见不正确，在断除意识了知性的同时不能弃舍意识觉知心，但因为觉知心...
孙劲松
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不是表达了佛教的法门与其它宗教的不同，显示了它的殊胜之处。
一般人根器劣弱，唯诸大祖师拥有顿超的根机。面对众生的根机浅薄，祖师们不得不假以方便，教参一句话头“念佛是谁”。今天我们在弘法寺这个道场里...
印顺法师
|五明研究|
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在一般的文学批评中遭到漠视。和别的宗教艺术形式一样，宗教文学的要害在宗教而非文学，无论是诗歌还是散文乃至别的什么体裁，都不过是宗教表达的一种手段而已。故在面对宗教文学时，我们必须对此时刻保有一种清醒的...
段玉明
|五明研究|
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通则》等一系列的规约性文件，为我国佛教事业继承优良传统，面对时代，开拓未来，指明了明确方向。从这些规约性文件中，我们不难发现虚云和尚规约思想的影子，不难体会到他的规约思想的影响。为了建设一个道风学风纯正...
牛延锋
|五明研究|
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把孩子包好，送到他们手中，然后，仍然是轻轻的一句：“是这样吗？”①
女孩未婚而孕，父母大发雷霆，追问缘由。迫于压力，女孩谎称孩子的父亲是白隐禅师，结果父母“拉着女儿就去找白隐禅师兴师问罪”。面对...
陈坚
|五明研究|
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遗忘，它会起来反抗，它以种种疾病的方式打乱了人们正常的生活。现代人的生活中，逻辑思维占了主流地位，每天面对很多信息，思考很多的问题，头脑总是喋喋不休，这种散乱分别耗尽了现代人生命的能量，制造了无穷的...
魏建中
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